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“欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。佛言：专念故得往生。”亦因此而悔责先前见佛之方法，而见如不见，彻底归命弥陀，一向称名，不作他想。 念佛行者之中，亦有一类，虽见佛色身，然无自力心，不执所见，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363349.html
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专念阿弥陀佛，往生极乐世界，后人因此尊法照大师为净土宗第四位祖师。
──摘自为莲友开示第 五课（2006.9.23）...
慧净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21083563375.html
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定聚，拔令返本；八、念诸饿鬼饥渴热恼； 九、念诸畜生长受众苦；十、念诸地狱备受烧煮。菩萨如是思惟十念、三宝功德，专念不乱，是名正念精进。《发菩提心论》
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海涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080065428.html
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，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。”、“其中辈者……虽不能行作沙门，作大功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒……以此回向，愿生彼国。”、“其下辈者……假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼国。”本经要点：在以信乐、愿生为前导；发菩提心、一向专念（念阿弥陀佛）为正行，亦修持戒...
禅印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425469701.html
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第三疑
问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土？
答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。
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佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064973218.html
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南无阿弥陀佛。后学顶礼法师，请法师开示：后学已经决定于今日起依止《印光法师文钞》，专念南无阿弥陀佛。但是后学一直以来都有一个疑问（可能是后学太执着了），后学既然要以印光法师为榜样，修习净业，那印光法师在文钞上曾说，每天念多少声佛号，就应该念一半数量的南无观世音菩萨圣号，现在后学专念佛号，却...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17394774804.html
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之外，都不屑一顾，这都不合适。
永明延寿大师则以修万善而同归极乐，印光大师则提倡在念佛之余可以兼念《地藏经》以为助；光明善导大师则说“一切布施持戒都是杂修，一心专念为正。”同是祖师，为什么说的话是矛盾的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534075632.html
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念佛求生西方好。（上海法藏寺念佛开示）
五
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，...若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，碱皆...
佚名
|论坛精华|
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佛七的真实意义
佛七目的
佛七不是法会，若将之看作法会，那就是凑热闹，意义不大。佛七真正的目的是放下万缘，希望在这七日当中，一心专念阿弥陀佛，得‘一心不乱，心不颠倒’之结果。一心不乱功夫有浅深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得浅，一心功夫也浅。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最浅的事一心，但决定有把握往生西方极乐世界。
功夫成片
何谓功夫成片？佛号念熟了，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094076501.html
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及其极乐世界有坚定的信仰，有往生西方净土的强烈愿望就可以了。以后发展到只要一心专念阿弥陀佛名号，就能够往生净土。由于这种修行方法用力少而得效快，人人都可做到，所以普及到整个社会，一般人念佛，皆口称&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110977965.html